Teresa Kok

道歉、边缘化

这几个星期来，报章上重要的政治新闻里最常用和重要的字眼，莫过于《边缘化》和《道歉》。

在国外，教宗本笃16 世因在其学术演讲中引用了拜占庭皇帝与一个学者在对话里提到回教与暴力的例子，来论说“道理与信仰“（faith and reason），结果引起世界各地的回教徒群起抗议，使教宗被逼向回教徒社会道歉。

在国内，巫青团副团长凯里在吉打州日轮区团大会中，指华社往往乘巫统分裂时提出他们的诉求，接着又指槟州马来人被边缘化，引起国阵华基政党和华团纷纷出来指责他。

当大马因着华小和马来人被边缘化课题闹得热烘烘之际，邻国内阁资政李光耀在莱士论坛演讲时发表大马和印尼华人被有系统的边缘化的伟论，引起国阵内阁部长们群起炮轰，首相伯拉更特地致函李光耀表达他的不满。

面对大马国阵各族最高领导人的炮轰，以及大马华社基层对李光耀言论的认同，邻国这位政坛老将也很高明的致函回敬首相一番。他在信里先称赞伯拉是个尊重法律的人，接着向他解释说他发表那番言论时是针对西方的观众，他当时是要说明为何新加坡需要一个强势政府，以和把新加坡视为华人国家的邻国政府周旋。然后，他以附件里的多个例子来证明大马的巫统领袖在很多场合里公开警告大马的巫裔，指如果他们失去权力，那么他们像新加坡马来人那样被边缘化。最后他才对他的言论引起首相的极大不悦而感到抱歉。

李光耀的《致歉函》非常高明，他实际上并未对他的言论表示忏悔，相反的，他还倒回来指巫统的前首相和领袖之前多次在公开场合以相同的论调来指新加坡的马来人被边缘化。换句话说，巫统诸公和他都互相“干政“，大家《半斤八两》。

李光耀的道歉信公开后，首相和内阁“为了维持双边友好关系“而被逼接受李光耀的道歉，因为他们无法反驳李光耀信里的事实，越跟李光耀纠缠就越理亏。

教宗本笃16世因他的言论被媒体和回教徒社会曲解而向回教徒道歉，李光耀也为了他的言论令伯拉“极度不快“而道歉，但是巫青团那位伤害华社与友党感受的凯里却死都不认错。报道指出，他在国阵青年团会议里说，他可以像李光耀那样的道歉，但那绝对是不真诚的。

这三个引发争议的人物平息众怒的方式各不相同。教宗秉着宗教里的谦卑精神而向误解他言论的回教徒道歉，李光耀在致歉之馀还不忘讽刺巫统领袖一番，而凯里过去两个月来，在引起华社的公愤后，还一再发表马来人被边缘化的言论，最后更拒绝道歉。

这是宗教家、政治家与政客的不同。前两者有顾全大局和化解危机的智慧，后者则是像唯恐天下不乱的《搅屎棍》，最终肯定会在政治圈里被边缘化。